Загробный Фашизм
Вечный Потусторонний Загробный Фашизм.
Четырнадцать способов определения чернорубашечников.
Умберто Эко.
Написано в Нью-Йоркском Книжном Обзоре, 22 июня 1995 (года) стр. 12-15. Выдержки в Утне Читатель, Ноябрь-Декабрь 1995 (года), стр. 57-59.
Данная версия придерживается текста и построения статьи, (аналогичной) в Утне Читатель. Кроме того, первое предложение в каждом нумерованном пункте выделено жирным шрифтом. Курсив сохранён.
Насчёт всей статьи целиком справляйтесь в Нью-Йоркском Книжном Обзоре, покупайте её в Интернете; можно также приобрести новую коллекцию эссе Эко: Мораль в пяти разделах.
Учитывая некоторый разнобой во взглядах на различные исторические формы фашизма, думаю, что возможно выделить список признаков того, что я бы назвал как Ур-Фашизм или Загробный Фашизм. Это признаки не составляют систему; многие из них противоречат друг другу, а также типичны для других видов деспотии или фанатизма. Но даже одного признака достаточно, чтобы фашизм попал на благодатную почву.
* * *
1. Первый признак Ур-Фашизма — культ традиции.
Традиционализм, разумеется, гораздо старше фашизма. Не только был он типичен для контрреволюционной католической мысли после Французской революции, но и рождён был в позднюю Эллинистическую эру как реакция на классический Греческий рационализм. В Средиземноморском бассейне люди различных религий (большинство из которых были милостиво представлены в Римском пантеоне) начали грезить об откровении, возникшем на заре истории человечества. Это откровение, в соответствии с традиционалистической мистикой, оставалось долгое время скрытым под вуалью забытых языков — в египетских иероглифах, шотландских рукописях, в свитках малоизвестных азиатских религий.
Эта новая культура должна быть синкретической. Синкретизм — это не только, как сообщает словарь, “комбинация различных форм верований и практики”. Эта комбинация должна включать и противоречия. Каждая из предпосылок содержит свою крупицу здравомыслия и, хотя они и кажутся разными и несопоставимыми, тем не менее все, образно говоря, указывают на одну и ту же первородную истину.
Как следствие, нечего надеяться “просвещенья дух”. Истина уже была высказана, раз и навсегда, и нам остаётся всего лишь толковать о сути.
Поискав на полках, которые в американских книжных магазинах маркируются как Новое Время, мы можем найти там даже Святого Августина, который, насколько я знаю, не был фашистом. Но объедините Святого Августина и Стонехендж — и это уже будет симптом Ур-Фашизма.
2. Традиционализм означает отвержение модернизма.
И фашисты, и нацисты приветствуют технологию, в то время как традиционалистические мыслители отвергают её как отрицание традиционных духовных ценностей. Однако, даже если нацизм и гордится своими индустриальными достижениями, его поддержка модернизма была лишь оболочкой идеологии, основанной на “крови и земле” (Blut und Boden). Отторжение современного мира было замаскировано как неприятие капиталистического образа жизни. Возрождение, Время Понимания,? рассматривалось как начало современного морального разложения. В этом смысле Ур-Фашизм может быть определён как иррационализм.
3. Иррационализм также зависит от культа действия во имя действия.
Действие прекрасно само по себе, и должно выполняться до, или без, раздумий. Размышление — это форма кастрации. Таким образом, культура подозрительна, поскольку воспринимается вкупе с критическими привычками. Недоверие к интеллектуальному миру всегда было смптомом Ур-Фашизма, от Германа Геринга освящения фразы из пьесы Ганса Йоста (”Когда я слышу слово “культура”, моя рука тянется к пистолету”) до частого употребления таких выражений как “дегенеративные интеллектуалы”, “яйцеголовые”, “рафинированные хлыщи” и “университеты — гнёзда красных”. Официальные фашистские интеллектуалы нападали на современную культуру и либеральную интеллигенцию за пренебрежение традиционных ценностей.
4. Критический дух рождает творцов и разборчивость — это знак модернизма.
В современной культуре научное сообщество поощряет диссидентство как путь к углублению познания. Для Ур-Фашизма несогласие — это предательство.
5. Помимо всего прочего, несогласие — это признак разнообразия.
Фашизм разрастается и стремится к единомыслию, эксплуатируя и преувеличивая естественный страх перед различием. Первое явление фашиста или начало фашистского движения — это клич против пришельцев. Таким образом фашизм — это расист по определению.
6. Фашизм происходит из индивидуального или социального неудовлетворения.
Вот почему одним из наиболее типичных признаков фашизма в истории было обращение к недовольному среднему классу, классу, страдающему от экономического кризиса или чувства политического унижения, и напуганного давлением низших социальных групп. В наше время, когда старые “пролетарии” превратились в зажиточных буржуев ( и люмпен-маргинал практически сошёл с политической сцены), завтрашний фашизм найдёт аудиторию среди этого нового большинства.
7. Для людей, чувствующих себя ущербными в обществе, фашисты сообщают, что единственная их привилегия, самая что ни на есть обыденная — это родиться в своей стране.
В этом суть национализма. Кроме того, единственные, кто может поспособствовать нации в самоидентификации, — это её враги. Таким образом, корень фашистской психологии заключается в навязчивой идее заговора, желательно на международном уровне. Последователи должны чувствовать себя окружёнными. Простейший путь борьбы с заговором — это ксенофобия. Но заговор должен также исходить и изнутри: евреи обычно наиболее подходящий объект ввиду уникальной способности находиться внутри, равно как и вовне. В США заметный случай одержимости теорией заговора можно видеть в “труде” Пата Робертсона “Новый Мировой Порядок”. Да подобных ему немало.
8. Последователи должны чувствовать себя униженными кричащей роскошью и мощью своих врагов.
С детства я был приучен воспринимать англичан как людей, садящихся за обеденный стол пять раз в день. Они ели чаще, чем бедные, но трезвые итальянцы. Евреи богаты и помогают друг другу с помощью секретной сети взаимовыручки. Однако, последователи фашизма должны быть уверены также в том, что они в состоянии подавить врагов. Таким образом, с помощью постоянного смещения риторического фокуса враги в одно и то же время весьма сильны и весьма слабы. Фашистские правительства просто обречены на поражения в войнах, поскольку изначально неспособны объективно оценить силу врага.
9. Для фашистов не существует борьбы за жизнь; более того, жизнь предназначена для непрестанной борьбы.
Тем самым пацифизм относится к деятельности врагов. Пацифизм плох тем, что жизнь предназначена для непрерывной борьбы. Эта установка ведёт к комплексу Армагеддона (светопреставления). Враги должны быть повержены, следовательно, должна быть решающая битва, после которой фашисты будут контролировать весь мир. Но такое “окончательное решение” подразумевает в последующем наступление эры мира, Золотого Века, что противоречит принципу бесконечной войны. Ни один фашистский лидер до сего времени не нашёл разрешения этому противоречию.
10. Элитарность , типичный аспект любой реакционной идеологии, по определению фундаментально аристократична и аристократическая и милитаристская элитарность жестоким образом подавляет слабых.
Фашизм может пропагандировать только популярную элитарность. Каждый гражданин принадлежит к лучшему народу мира, члены партии — лучшие среди граждан, каждый гражданин может (или обязан) стать членом партии. Но нет патрициев без плебеев. На деле Верховный Лидер, зная, что его власть не была ему делегирована демократически, а была захвачена силой, также знает, что что его могущество базируется на слабости масс; они слабы в той степени, как и положено и потому нуждаются в правителе.
11. В таком ракурсе каждый готовится стать героем.
В любой мифологии герой — это что-то исключительное, однако в фашистской идеологии героизм — это норма. Этот культ героизма тесно связан с культом смерти. Не случайно лозунг испанских фалангистов “Viva la Muerte” (Да здравствует смерть!). В нефашистских обществах почтенной публике сообщается, что смерть неприятна, но должна быть встречена с достоинством; верующим же говорится, что это болезненный путь к бесконечному счастью. Напротив, фашистский же герой живёт мечтой о героической смерти, рекламируемой как награда за героическую жизнь. Фашистскому герою не терпится умереть. И в своей нетерпеливости он всё чаще и чаще посылает окружающих его людей на смерть.
12. Поскольку беспрерывная война и героизм — нелёгкие игры, фашист обычно переносит своё стремление к власти в сексуальную сферу.
Это суть патриархата (который практикует пренебрежение к женщинам и нетерпимость до заклеймения нестандартных сексуальных привычек, от внесемейного секса до гомосексуализма). Коль скоро даже секс является непростым занятием, фашистский герой стремится играть с оружием — занятие, становящееся эрзацем фаллических упражнений.
13. Фашизм основывается на избирательном популизме, качественном популизме, если так можно выразиться.
При демократии граждане обладают индивидуальными правами и в своей совокупности влияют на проведение политики с количественной точки зрения — подчиняясь воле большинства. Для фашизма, однако, индивидуалы сами по себе не имеют прав; народ воспринимается как качество, монолитная масса, выражающая Общую Волю. Поскольку большое число людей не в состоянии иметь общую волю, Лидер претендует на роль интерпретатора. Утратив возможность делегирования, граждане перестают действовать; они лишь призваны играть роль Народа. Таким образом Народ — это театральная выдумка. В недалёком будущем нас ждёт телевизионный или интернетный популизм, в котором эмоциональный клич избранной группы граждан может быть представлен и принят как Глас Народа.
Благодаря этому качественному популизму фашизм настроен против “гнилых” парламентских правительств. Как только политик начинает сомневаться в законности парламента на том основании, что он более не представляет Голос Народа, мы явственно чуем смрад фашизма.
14. Фашизм говорит на Новоязе.
Новояз был изобретён Оруэллом в “1984″ как официальный язык того, что он назвал Ингсоц, английский социализм. Но элементы фашизма общи для разных форм диктатур. Все нацистские и фашистские учебники написаны упрощённым языком с элементарным синтаксисом с целью исключить инструменты для многообразного и критического осмысления. Надо быть готовым выявлять любые проявления Новояза, даже если они всплывают во внешне безобидной форме популярного ток-шоу.
* * *
Фашизм всё ещё среди нас, порой в обычной одежде. Было бы гораздо легче для нас, если бы кто-то появился на мировой сцене, заявляя:”Я хочу вновь открыть Аушвиц, я хочу, чтобы чернорубашечники снова маршировали на итальянских площадях”. Жизнь не настолько проста. Фашизм может вернуться в самом невинном обличье. Наш долг срывать с него маски и указывать на него в любом из его проявлений — ежедневно, в любом уголке мира. Слова Франклина Рузвельта от 4 ноября 1938 года не грех напомнить. “Если американская демократия остановится в своём движении вперёд как жизненная сила, днём и ночью неустанно ищущая лучшей доли для наших граждан, фашизм укрепится на нашей земле”. Свобода и освобождение — это безостановочный процесс.
Umberto Eco (c) 1995
Copyright 2005 Casper Co. Все права на русский вариант заявлены. Репродукция в любой форме приветствуется, при этом ссылки на источники обязательны.
Healing. Очищение от скверны; фашизма в первую очередь. 
10.10.08г. в своём обращении к американцам Президент США дважды сказал о возможности и о намерении «быть более агрессивными».
Поскольку налицо явная недоговорка, я спешу по сложившейся ДАВней традиции договорить за президента США и разъяснить обществу, что он имел в виду, произнося вслух такие грозные слова.
А чтобы впредь такие слова из уст Президентов (именно с большой буквы) не летели на ветер, я оформляю по ходу своё это разъяснение в аксиому.
Пока этот мой «договорок*» вы можете обозначать между собой «аксиомой МАРНИЧа», а через неделю или через месяц с молчаливого согласия всего семейства Бушей, а также их однофамильцев мы с вами назовём это всё аксиомой МАРНИЧа-Буша. Или Буша-МАРНИЧа, но тут я думаю, придётся немало поторговаться, встретившись на моём ранчо.
Итак, перед вами полный текст аксиомы МАРНИЧа {[(Буша)]], который сегодня 10.10.08г. публикуется впервые. По горячим следам выступления президента США, пославшего нам свой сигнал. И ожидающего с волнением, чтобы МЫ с ВАМИ приняли своё решение о порядке раскрытия этих тро-парных скобок — сначала фигурных, потом квадратных и наконец круглых.
* * *
Ни мой, ни твой, ни чей-то ещё ребёнок даже и в принципе не может при достижении совершеннолетия автоматически становиться обязанным воевать за государство, которое и сегодня всё ещё не в состоянии рассказать всему миру правду о причинах отсутствия у моей, твоей или любой иной озабоченной этим вопросом семьи доли в контролируемых этим государством активах хотя бы на уровне среднего достатка, подсчитанного по каждой из семей, поощряющих пребывание своих детей в армии моего, твоего или даже нашего вероятного противника.
* * *
Ещё большей агрессивности умного человека против дурака в мировом масштабе я уже и придумать не смогу, да и ощутить, прочувствовать мне её тоже не под силу.
Так сколько мы оставляем Джорджу Бушу времени на подтверждение получения обратного сигнала МОЛЧАЛИВЫМ СОГЛАСИЕМ, неделю или месяц? Отвечайте не медля, он же ждёт!
————————————
* Кто из Вас намерен продолжить обсуждение этого вывода в блоге автора, тот должен сначала помочь моему (или нашему общему) блогу стать финалистом самого престижного конкурса, чтобы каждый участник дискуссии мог обращаться через победивший блог к большой аудитории и получать от неё живой отклик, а не разбрасывать драгоценные семена в горячий сухой песок (ссылка)
А почему у товарища соб03 нигде ссылочки нету? И у меня такой же голый будет коммент? И где это настраивается, в моём дневнике, в комментируемом или так для обоих сделано?
Автор, как с вами связатся?
auto