Healing. Очищение от скверны; фашизма в первую очередь.

ФАШИЗМ 28 сентября, 2006

Вечный Потусторонний Загробный Фашизм.
Четырнадцать способов определения чернорубашечников.

Умберто Эко.

Написано в Нью-Йоркском Книжном Обзоре, 22 июня 1995 (года) стр. 12-15. Выдержки в Утне Читатель, Ноябрь-Декабрь 1995 (года), стр. 57-59.

Данная версия придерживается текста и построения статьи, (аналогичной) в Утне Читатель. Кроме того, первое предложение в каждом нумерованном пункте выделено жирным шрифтом. Курсив сохранён.

Насчёт всей статьи целиком справляйтесь в Нью-Йоркском Книжном Обзоре, покупайте её в Интернете; можно также приобрести новую коллекцию эссе Эко: Мораль в пяти разделах.

Учитывая некоторый разнобой во взглядах на различные исторические формы фашизма, думаю, что возможно выделить список признаков того, что я бы назвал как Ур-Фашизм или Загробный Фашизм. Это признаки не составляют систему; многие из них противоречат друг другу, а также типичны для других видов деспотии или фанатизма. Но даже одного признака достаточно, чтобы фашизм попал на благодатную почву.

* * *

1. Первый признак Ур-Фашизма — культ традиции.

Традиционализм, разумеется, гораздо старше фашизма. Не только был он типичен для контрреволюционной католической мысли после Французской революции, но и рождён был в позднюю Эллинистическую эру как реакция на классический Греческий рационализм. В Средиземноморском бассейне люди различных религий (большинство из которых были милостиво представлены в Римском пантеоне) начали грезить об откровении, возникшем на заре истории человечества. Это откровение, в соответствии с традиционалистической мистикой, оставалось долгое время скрытым под вуалью забытых языков — в египетских иероглифах, шотландских рукописях, в свитках малоизвестных азиатских религий.

Эта новая культура должна быть синкретической. Синкретизм — это не только, как сообщает словарь, «комбинация различных форм верований и практики». Эта комбинация должна включать и противоречия. Каждая из предпосылок содержит свою крупицу здравомыслия и, хотя они и кажутся разными и несопоставимыми, тем не менее все, образно говоря, указывают на одну и ту же первородную истину.

Как следствие, нечего надеяться «просвещенья дух». Истина уже была высказана, раз и навсегда, и нам остаётся всего лишь толковать о сути.

Поискав на полках, которые в американских книжных магазинах маркируются как Новое Время, мы можем найти там даже Святого Августина, который, насколько я знаю, не был фашистом. Но объедините Святого Августина и Стонехендж — и это уже будет симптом Ур-Фашизма.

2. Традиционализм означает отвержение модернизма.

И фашисты, и нацисты приветствуют технологию, в то время как традиционалистические мыслители отвергают её как отрицание традиционных духовных ценностей. Однако, даже если нацизм и гордится своими индустриальными достижениями, его поддержка модернизма была лишь оболочкой идеологии, основанной на «крови и земле» (Blut und Boden). Отторжение современного мира было замаскировано как неприятие капиталистического образа жизни. Возрождение, Время Понимания,? рассматривалось как начало современного морального разложения. В этом смысле Ур-Фашизм может быть определён как иррационализм.

3. Иррационализм также зависит от культа действия во имя действия.

Действие прекрасно само по себе, и должно выполняться до, или без, раздумий. Размышление — это форма кастрации. Таким образом, культура подозрительна, поскольку воспринимается вкупе с критическими привычками. Недоверие к интеллектуальному миру всегда было смптомом Ур-Фашизма, от Германа Геринга освящения фразы из пьесы Ганса Йоста («Когда я слышу слово «культура», моя рука тянется к пистолету») до частого употребления таких выражений как «дегенеративные интеллектуалы», «яйцеголовые», «рафинированные хлыщи» и «университеты — гнёзда красных». Официальные фашистские интеллектуалы нападали на современную культуру и либеральную интеллигенцию за пренебрежение традиционных ценностей.

4. Критический дух рождает творцов и разборчивость — это знак модернизма.

В современной культуре научное сообщество поощряет диссидентство как путь к углублению познания. Для Ур-Фашизма несогласие — это предательство.

5. Помимо всего прочего, несогласие — это признак разнообразия.

Фашизм разрастается и стремится к единомыслию, эксплуатируя и преувеличивая естественный страх перед различием. Первое явление фашиста или начало фашистского движения — это клич против пришельцев. Таким образом фашизм — это расист по определению.

6. Фашизм происходит из индивидуального или социального неудовлетворения.

Вот почему одним из наиболее типичных признаков фашизма в истории было обращение к недовольному среднему классу, классу, страдающему от экономического кризиса или чувства политического унижения, и напуганного давлением низших социальных групп. В наше время, когда старые «пролетарии» превратились в зажиточных буржуев ( и люмпен-маргинал практически сошёл с политической сцены), завтрашний фашизм найдёт аудиторию среди этого нового большинства.

7. Для людей, чувствующих себя ущербными в обществе, фашисты сообщают, что единственная их привилегия, самая что ни на есть обыденная — это родиться в своей стране.

В этом суть национализма. Кроме того, единственные, кто может поспособствовать нации в самоидентификации, — это её враги. Таким образом, корень фашистской психологии заключается в навязчивой идее заговора, желательно на международном уровне. Последователи должны чувствовать себя окружёнными. Простейший путь борьбы с заговором — это ксенофобия. Но заговор должен также исходить и изнутри: евреи обычно наиболее подходящий объект ввиду уникальной способности находиться внутри, равно как и вовне. В США заметный случай одержимости теорией заговора можно видеть в «труде» Пата Робертсона «Новый Мировой Порядок». Да подобных ему немало.
8. Последователи должны чувствовать себя униженными кричащей роскошью и мощью своих врагов.

С детства я был приучен воспринимать англичан как людей, садящихся за обеденный стол пять раз в день. Они ели чаще, чем бедные, но трезвые итальянцы. Евреи богаты и помогают друг другу с помощью секретной сети взаимовыручки. Однако, последователи фашизма должны быть уверены также в том, что они в состоянии подавить врагов. Таким образом, с помощью постоянного смещения риторического фокуса враги в одно и то же время весьма сильны и весьма слабы. Фашистские правительства просто обречены на поражения в войнах, поскольку изначально неспособны объективно оценить силу врага.

9. Для фашистов не существует борьбы за жизнь; более того, жизнь предназначена для непрестанной борьбы.

Тем самым пацифизм относится к деятельности врагов. Пацифизм плох тем, что жизнь предназначена для непрерывной борьбы. Эта установка ведёт к комплексу Армагеддона (светопреставления). Враги должны быть повержены, следовательно, должна быть решающая битва, после которой фашисты будут контролировать весь мир. Но такое «окончательное решение» подразумевает в последующем наступление эры мира, Золотого Века, что противоречит принципу бесконечной войны. Ни один фашистский лидер до сего времени не нашёл разрешения этому противоречию.

10. Элитарность , типичный аспект любой реакционной идеологии, по определению фундаментально аристократична и аристократическая и милитаристская элитарность жестоким образом подавляет слабых.

Фашизм может пропагандировать только популярную элитарность. Каждый гражданин принадлежит к лучшему народу мира, члены партии — лучшие среди граждан, каждый гражданин может (или обязан) стать членом партии. Но нет патрициев без плебеев. На деле Верховный Лидер, зная, что его власть не была ему делегирована демократически, а была захвачена силой, также знает, что что его могущество базируется на слабости масс; они слабы в той степени, как и положено и потому нуждаются в правителе.

11. В таком ракурсе каждый готовится стать героем.

В любой мифологии герой — это что-то исключительное, однако в фашистской идеологии героизм — это норма. Этот культ героизма тесно связан с культом смерти. Не случайно лозунг испанских фалангистов «Viva la Muerte» (Да здравствует смерть!). В нефашистских обществах почтенной публике сообщается, что смерть неприятна, но должна быть встречена с достоинством; верующим же говорится, что это болезненный путь к бесконечному счастью. Напротив, фашистский же герой живёт мечтой о героической смерти, рекламируемой как награда за героическую жизнь. Фашистскому герою не терпится умереть. И в своей нетерпеливости он всё чаще и чаще посылает окружающих его людей на смерть.

12. Поскольку беспрерывная война и героизм — нелёгкие игры, фашист обычно переносит своё стремление к власти в сексуальную сферу.

Это суть патриархата (который практикует пренебрежение к женщинам и нетерпимость до заклеймения нестандартных сексуальных привычек, от внесемейного секса до гомосексуализма). Коль скоро даже секс является непростым занятием, фашистский герой стремится играть с оружием — занятие, становящееся эрзацем фаллических упражнений.

13. Фашизм основывается на избирательном популизме, качественном популизме, если так можно выразиться.

При демократии граждане обладают индивидуальными правами и в своей совокупности влияют на проведение политики с количественной точки зрения — подчиняясь воле большинства. Для фашизма, однако, индивидуалы сами по себе не имеют прав; народ воспринимается как качество, монолитная масса, выражающая Общую Волю. Поскольку большое число людей не в состоянии иметь общую волю, Лидер претендует на роль интерпретатора. Утратив возможность делегирования, граждане перестают действовать; они лишь призваны играть роль Народа. Таким образом Народ — это театральная выдумка. В недалёком будущем нас ждёт телевизионный или интернетный популизм, в котором эмоциональный клич избранной группы граждан может быть представлен и принят как Глас Народа.

Благодаря этому качественному популизму фашизм настроен против «гнилых» парламентских правительств. Как только политик начинает сомневаться в законности парламента на том основании, что он более не представляет Голос Народа, мы явственно чуем смрад фашизма.

14. Фашизм говорит на Новоязе.

Новояз был изобретён Оруэллом в «1984» как официальный язык того, что он назвал Ингсоц, английский социализм. Но элементы фашизма общи для разных форм диктатур. Все нацистские и фашистские учебники написаны упрощённым языком с элементарным синтаксисом с целью исключить инструменты для многообразного и критического осмысления. Надо быть готовым выявлять любые проявления Новояза, даже если они всплывают во внешне безобидной форме популярного ток-шоу.

* * *

Фашизм всё ещё среди нас, порой в обычной одежде. Было бы гораздо легче для нас, если бы кто-то появился на мировой сцене, заявляя:»Я хочу вновь открыть Аушвиц, я хочу, чтобы чернорубашечники снова маршировали на итальянских площадях». Жизнь не настолько проста. Фашизм может вернуться в самом невинном обличье. Наш долг срывать с него маски и указывать на него в любом из его проявлений — ежедневно, в любом уголке мира. Слова Франклина Рузвельта от 4 ноября 1938 года не грех напомнить. «Если американская демократия остановится в своём движении вперёд как жизненная сила, днём и ночью неустанно ищущая лучшей доли для наших граждан, фашизм укрепится на нашей земле». Свобода и освобождение — это безостановочный процесс.

Umberto Eco (c) 1995

Copyright 2005 Casper Co. Все права на русский вариант заявлены. Репродукция в любой форме приветствуется, при этом ссылки на источники обязательны.

Кое-что о демократии в России. 26 сентября, 2006

>цитата:

Чья? Не иначе очередного кремлёвского борзописца. Несть которым числа. Передёргивание и провокация в каждом утверждении. Давайте не наводить тень на плетень. Ельцин НЕ БЫЛ НИ ДЕМОКРАТОМ, НИ ЛИБЕРАЛОМ. Он был одним из вас, бесов. И у власти вы были ВСЁ ВРЕМЯ, не отходя от кассы. И губили страну и народ с тем же рвением, как делаете это и по сей день.

>Напротив, отношение к В.В.Путину к концу его второго срока не просто стабильно — оно укрепляется. Значит, в образе государства возникло ядро легитимности. Это — изменение исключительно важное. Это — национальный ресурс, правильное использование которого может переломить ход событий.

>Фразы становились более четкими и логичными, и в седьмом послании (2006), в главных его утверждениях, дан завершающий сигнал.

Национальный ресурс? Чёткими и логичными?! В седьмом послании, значит? Сигнал? Вот вам мой комментарий на то посылание. Почему и как он был убран с сайта Объединённого Гражданского Фронта — это у меня вопрос к администраторам того сайта и господину Каспарову, а также к нашим будущим правоохранительным органам.

Дата
15.05.2006 22:07:03
Автор
Алексей
Да ладно, ребята. Мочить и бить — это их стиль. Так же как пакостничать прилюдно, а то и исподтишка, так то ещё сподручнее. Ну мы же видим, кто перед нами. Конечно, это явление далеко небезобидное, и, безусловно, требует отдельного и пристального рассмотрения. Ну да не до них пока. Пока.
Тут вот я почитал послание, пересилил себя. Ну, я вам скажу! Вот это перлы! Это он сам писал? Или что, у них в Едре потолок такой? А что же свора СОТрудников делает? Компромат на оппонентов собирает? Головы им в подворотнях бьёт? Внутренние политические процессы отслеживает? Да власть они удерживают, власть. Самое вожделенное для них; они других вожделений не ведают. Тросточкой по голенищу пощёлкивать. Некогда им учиться внятно излагать — так они и правят, как мыслят.
Надеюсь, экономисты и лингвисты, а то и социологи с психологами квалифицированно и грамотно разберут сей документ по косточкам. Вот что меня зацепило.
Начнём с названия. Напишите-ка его одной строчкой. 2006 года — это кого-чего? Президент 2006 года? Или Федеральное Собрание 2006 года? Так вот вода начинает мутнеть. А потом на лозунги обиды. Со сроками.
Дальше — больше. Корявый язык, суконный слог, казённые обороты. Ну посоветовались бы с классиком; или он послал? И что же это за кушающий волк, да ещё товарищ? Как гусь свинье? Там телёнок был бодающийся…
«Должны», «Надо создать», «гарантии», «Считаю, что в школах надо не только учить, но и воспитывать»(!)»Большая работа и просто огромные деньги», «серьёзно озаботиться», «реально видим»… На зачищенном политическом поле и рак — рыба. Люди, прошедшие горнило политических дебатов, борющиеся за свободную Россию, просто не в состоянии так выражаться. А в тиши кабинетов и не того нахватаешься.
А что это за восклицание «Молодцы!», да ещё двукратное? Тогда уж надо бы троекратное, как в православных поцелуях. Не зря же свечку-то порой держать приходится.
Снижение смертности путём… реализации какой-то там распрекрасной программы, чего бы вы думали? — безопасности движения(!) Проведение миграционной политики возвращением политэмигрантов — да кто-ж к вам в лапы добровольно-то вернётся? Эскулапам нашим… Врачевателям общества.
«Что-то полезное и нужное» — это как? В официальном-то документе.
«Пациентки, то есть женщины». Матери, я бы сказал — матеря.
«Уровень внешней опасности до конца не осознан.» Вот чем и занимайтесь, осознавайте, в меру своих сил. Это же ваша прямая обязанность. Не лезьте пироги печи… Не ваше это дело.
И давайте, наконец, называть вещи своими именами. Не оглядываясь на дядюшку Сэма — у него своих забот по горло. До лучезарного народовластия на Западе ох как далеко.
Так вот, на войне как на войне. Террористы — это маленькие группки фанатиков с повреждённым сознанием. И нечего называть террористами вышколенных диверсантов-головорезов. Такая подмена понятий порой очень дорого народу обходится, не хватит ли? Воду-то мутить… Или путить?
Это интернациональное выражение — «Мой дом — моя крепость» . А «их» в данном случае — это «ихний», как у сквернословящих полуграмотных уродов, мельтешащих на форумах да тусовках.
«Я сейчас скажу, как. Предлагаю поговорить об этом поподробнее» — поговорить мне, любимому, народом, так сказать, матерями, я бы сказал…
Каков поп — таков и приход. Не годитесь вы в музыканты, не годитесь. Разве что с горящими глазами, маузером и чем там ещё на температурной шкале.
Да, опять о школе. «…отразить потенциальную внешнюю агрессию и акты международного терроризма». Как вы потенциальную агрессию отражать собираетесь? С актами там какими-то? Вы на уроках физики статику проходили? Или всё о щите-мече да плаще грезили?
Да, временщики обычно талдычат об основах на века. А я вам посоветую — живите сегодняшним днём. Да работайте над собой. После арифметики и грамматики идут алгебра да стилистика; это потом уже через тернии-то… А до того на посмешище себя не выставляли бы.
«Без сомнения, мы видим масштаб предстоящей работы.» Как вы это видите, мы тоже видим. Народ жаль, да и вас, болезных. Запутались вы, товарищи-ребятки, в трёх соснах блуждаете. Всё на быдловатость народа рассчитываете. А народ растёт, хоть и не безболезненно. Развивается. И пичкать себя такими жвачками уже не позволит. Да и мы не дадим.